Querido Francesco

Querido Francesco

Francesco riesce a stupire anche questa volta.

Confesso che faccio un po’ fatica a comprendere le varie “delusioni” sparse qua e là. Chi esterna solamente delusione forse non ha ben compreso il “metodo Francesco” che si radica costantemente in quella sottile, complessa ma assolutamente necessaria “arte del discernimento”.

Francesco esercita la sua funzione, magisteriale in particolare, rifiutando di calare dall’alto indicazioni concrete, universalmente valide e indiscutibili perché provenienti dal Papa. Lo si è visto anche in Amoris Laetitia dove egli si radica nella tradizione della Chiesa senza assolutizzarne i criteri ma relativizzandoli e subordinandoli al bene della persona. Vi sono circostanze, infatti, in cui la norma deve essere assolutamente riportata al suo fine proprio che è la salus animarum, il bene delle persone. In AL, pertanto, Francesco chiede che l’accesso ai sacramenti si configuri come opportuno e/o necessario per il bene delle persone (della coppia) nel proprio cammino cristiano.

In QA egli applica il suo metodo allo stesso modo: ascolta gli interventi sinodali e accoglie la conclusione senza intenzione alcuna di “sostituire né ripetere”. Se la nostra lettura del testo non tiene conto di questo, il testo stesso si immiserisce e perde tutta la sua potenza. Quindi: il documento finale del Sinodo e QA vanno letti insieme.

Secondariamente (non sto qui a riprendere i “sogni” di Francescoin QA, anche perché un Papa che “sogna” una chiesa in un certo modo è coraggioso: non ce l’ha in testa, lui, già bell’e pronta: cerca coloro che desiderano condividere con lui questo sogno), focalizzare tutta l’attenzione (o l’attesa) sul problema del celibato, dei viri probati, e tutto quanto viene dietro per questo motivo, significa depotenziare e smantellare l’intera architettura dell’Esortazione, che oltretutto contiene una denuncia spietata di quei meccanismi generatori di ingiustizia cui anche noi contribuiamo, e non di poco.

Francesco sta guidando la Chiesa in questa che lui stesso definito non “un’epoca di cambiamenti ma un cambiamento d’epoca”. Un cambiamento di tal fatta esige, per l’appunto, uno stato continuo di discernimento, unica via, a mio avviso, per condurre alla più grande libertà e autenticità di vita. Siamo tutti più o meno coscienti che l’esperienza di Chiesa che abbiamo conosciuto sta irreversibilmente declinando, va scomparendo. I sussulti, le voci critiche (o reazionarie) che fanno tanto rumore sono solamente i rantoli di chi non accetta questo processo di morte/risurrezione. Quale Chiesa uscirà da questo parto? Nessuno, nemmeno Francesco può dirlo e indicarlo con chiarezza assoluta. Per questo motivo una decisione circa il celibato o l’ordinazione femminile assumerebbe oggi il sapore di quella pragmaticità che è l’esatto contrario dell’arte del discernimento. Francesco, assumendo il documento finale del Sinodo, non fa altro che rimandare alle comunità questo invito: "Fate discernimento alla luce del Vangelo e mettete in atto quanto vi pare opportuno per il bene delle persone". È come se dicesse: “Ragassi, siete voi a vivere lì. Fate discernimento e quindi operate le vostre scelte”. Qualcuno potrebbe obiettare: “Ma così ognuno si fa i cavoli suoi!”. Si chiama inculturazione, processo di inculturazione della fede. Se non ammettiamo questo allora restiamo aggrappati alla flebo che ci sta alimentando ma che è inesorabilmente destinata a finire e non ci sarà nessuno in grado di sostituirla.

Francesco non è l’uomo del diktat calato dall’alto: guida la Chiesa educando a libertà, ma quella libertà faticosa che nasce dal discernimento che cerca il bene massimo per tutti, senza rotture inutili di questi tempi, senza dare adito a scismi che qualcuno vorrebbe per poter continuare a scrivere cavolate perché “tengo famiglia”.

Per questo motivo, a mio modesto avviso, più che il celibato dei preti dovrebbe preoccupare l’ignoranza delle Scritture (che è ignoranza di Cristo), in particolare degli Evangeli. Se pensiamo di essere noi la soluzione, allora è bene che ci sentiamo ripetere dal Maestro: Torna dietro a me perché tu non ragioni secondo Dio”.